我們從小都知道不要說謊，不能欺騙他人，但我們其實也不能欺騙自己

俄國小說家杜斯妥也夫斯基 (Fyodor Dostoevsky)在他的長篇小說《卡拉馬助夫兄弟們》(The Brothers Karamazov）有一幕是這樣的：主人翁費多爾-巴夫洛維奇(Fyodor Pavlovich)帶同兒子來到修道院拜見佐西馬長老(Father Zosima, the Elder)。他跪在地上問長老如何得到永生？長老除了叫他不要酗酒、不要信口開河、不要迷戀女色、不要貪愛錢財，關掉那些酒館。更重要的，就是不要說謊。長老告訴他說：「首先，不要對自己撒謊。」 他解釋道：凡是對自己撒謊和相信自己謊話的人，往往會落到不分是非的地步。那麼這個人既分不清自己的是非，也分不清外界的是非，因而不尊重自己，也不尊重別人。由於他不尊重任何人，那就不再有愛。既沒有愛，為了消遣取樂便放縱淫慾，作惡多端，最終淪為畜生。這一切都皆源於對人對己不斷說謊的緣故。

傳統中國文化也教導人不要自欺

《大學》有云：「誠其意者，毋自欺也。如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙」

所謂「誠其意」的修養工夫，就是人不要欺騙自己，好像厭惡腐臭的氣味，喜愛美麗的顏色一樣，一切都發自內心，心安理得。朱熹後來解釋自欺，就是「如為善，有八分欲為，有兩分不為，此便是自欺」(《朱子語類》．卷一六) 。他舉例說好像一個人想做善事，「後面又有個人在這裏拗你莫去為善」；想厭惡惡事，「又似有個人在這裏拗你莫要惡惡」；又好像一個人「有一石米，卻只有九斗，欠了一斗，此欠者便是自欺之根」，然後這人卻對其他人說「是一石，此便是自欺」。

朱熹指一個人為善，他心下也自知有個不足之處，他卻不說他有不足，卻遮蓋了，反而「硬說我做得是」，這其實都是自欺。他認為自欺最大的問題，「將那虛假之善，來蓋覆這真實之惡」(《朱子語類》．卷一六)。故此，欺騙自己比欺騙别人其實更壞。

基督教信仰一方面勸誡人不要說謊

例如：「說謊的嘴唇，為耶和華所憎惡；行事誠實，為他所喜悅。」

箴言 12 : 22 和修本

「不要彼此說謊，因為你們已經脫去舊人和舊人的行為。」

哥羅西書 3:9

另一方面，基督教信仰更看重人的內心，所以與中國文化一樣，叫人不要自欺

保羅說：「人若沒有甚麼了不起，還自以為了不起的，就是自欺。」(加拉太書 6:3) 他警告說：「不要自欺；神是輕慢不得的」(加拉太書 6:7) 。雅各書作者提醒信徒：「你們要作行道的人，不要只作聽道的人，自己欺騙自己。」(雅各書1:22)，他又指：「若有人自以為虔誠，卻不勒住自己的舌頭，反欺騙自己的心，這人的虔誠是徒然的。」(雅各書 1:26)。 福音書作者約翰則舉例指：「我們若說，我們與神有團契，卻仍在黑暗裏行走，就是說謊話，不實行真理了。」(約翰一書 1:6)，「我們若說自己沒有罪，就是欺騙自己，真理就不在我們裏面了。」(約翰一書 1:8)

在這個彎曲悖謬的世代中，世界充斥著各樣虛偽和謊言，求主保守我們誠實無偽，避免落入自我欺騙的謊言中，並且坦誠的看待自己，在生活中活出真誠。阿門！